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<!DOCTYPE html>

<title>Hitbodedut</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Hitbodedut</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Hitbodedut</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">הִתְבּוֹדְדוּת</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">hitbōdedūt</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Abgeschiedenheit‘ ‚Einsamkeit‘ ‚Alleinsein‘</span>) bezeichnet die Praxis der <a href="J%C3%BCdische_Religion" title="Jüdische Religion">jüdischen</a> <a href="Meditation" title="Meditation">Meditation</a> in einer Selbstabgeschiedenheit und Zurückgezogenheit. Die Hitbodedut ist eine Form der persönlichen, ungestörten Kommunikation mit <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a>, die vor allem im jüdischen <a href="Mystizismus" title="Mystizismus">Mystizismus</a> und in der <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidischen Bewegung</a> eine zentrale Rolle spielt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hintergründe"><span id="Hintergr.C3.BCnde"></span>Hintergründe</h2></div>

<p>Es wird vermutet, dass die Praxis der Hitbodedut an die Kabbalisten von <a href="Akko" class="mw-redirect" title="Akko">Akko</a> im 13. Jahrhundert, die Kabbalisten von <a href="Safed" title="Safed">Safed</a> im 16. Jahrhundert und schließlich an spätere Kabbalisten des 18. Jahrhunderts wie <a href="Mosche_Chaim_Luzzatto" title="Mosche Chaim Luzzatto">Mosche Chaim Luzzatto</a>, sowie die chassidischen Meister wie Rabbi Nachman von Breslow weitergegeben wurde. Wobei die explizite Ausarbeitung der Praxis umfassend erst in den späteren kabbalistischen Schriften, insbesondere in den Werken des <a href="Isaak_Luria" title="Isaak Luria">lurianischen</a> <a href="Kabbala#16._Jahrhundert:_Lurianische_Kabbala_in_Safed,_Schule_um_Isaac_ben_Solomon_Luria_Ashkenazi" title="Kabbala">Kabbalismus</a>, behandelt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das ‚Konzept der Hitbodedut‘, der <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle</a> Rückzugs in die Einsamkeit zum Zwecke der <a href="Kontemplation" title="Kontemplation">Kontemplation</a> oder persönlicher Vervollkommnung, entstammte der lurianischen Kabbala. Es wird vermutet, dass er möglicherweise aus der spirituellen Praxis des Isaak Luria selbst hervorging.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Begriff wurde von <a href="Rabbiner" title="Rabbiner">Rebbe</a> <a href="Nachman_von_Breslow" class="mw-redirect" title="Nachman von Breslow">Nachman von Breslow</a> populär und bezeichnet eine unstrukturierte, spontane und individualisierte Form des <a href="Gebet_(Judentum)" title="Gebet (Judentum)">Gebets</a> und der Meditation, durch die man eine enge, persönliche Beziehung zu Gott aufbaute und schließlich die Göttlichkeit erkennte, die allen <a href="Wesen_(Philosophie)" title="Wesen (Philosophie)">Wesen</a> innewohnt. Die Vorstellung der „Hitbodedut“, als Abgeschiedenheit und Einsamkeit erhielt in einigen <a href="Kabbala" title="Kabbala">kabbalistischen</a> <a href="Text" title="Text">Texten</a> ab dem 13. Jahrhundert die Sonderbedeutung von ‚konzentriertem Nachsinnen in einem kontemplativen Prozess‘.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach Ansicht einiger Gelehrter sollte „Hitbodedut“ innerhalb der Richtung der <a href="Ekstase#Judentum" title="Ekstase">ekstatischen</a> Kabbala als „konzentriertes Denken als Teil einer klar definierten mystischen Technik“ verstanden werden. Dies wird in den Lehren von Kabbalisten wie <a href="Abraham_Abulafia" title="Abraham Abulafia">Abraham Abulafia</a>, <a href="Isaak_ben_Samuel" title="Isaak ben Samuel">Isaak ben Samuel</a>, <a href="Moses_Cordovero" title="Moses Cordovero">Moses Cordovero</a>, <a href="Eleazar_b._R._Mosche_Azikri" title="Eleazar b. R. Mosche Azikri">Eleazar b. R. Mosche Azikri</a>, Eliyahu De Vidas und <a href="Chaim_Vital" title="Chaim Vital">Chaim Vital</a> deutlich und legt auch nahe, dass diese Praxis spätere <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">chassidische</a> Mystiker beeinflusst haben könnte.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hitbodedut_in_der_Tradition_des_Rabbi_Nachman">Hitbodedut in der Tradition des Rabbi Nachman</h2></div>

<p>Spätere Forschungen konzentrierten sich auf Hitbodedut, wie es in der Breslow-Tradition praktiziert wurde, und grenzten es von der Hitbodedut früherer Mystiker ab, die diese oft als ‚geistige Konzentration‘ bezeichneten. In der „Breslow-Hitbodedut“ wird sie entweder in ihrer wörtlichen Bedeutung, eine körperliche Abgeschiedenheit verstanden oder als offenes Gespräch mit Gott. In einigen Fällen, so betonte Rabbi Nachman, dass Abgeschiedenheit und offene Gespräche mit Gott starke mystische Erfahrungen hervorrufen sollen, was als ideale Krönung der „Breslow-Hitbodedut“ angesehen wird.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Neuere Forschungen stellen frühere Gelehrte und die Unterscheidung zwischen Hitbodedut in der ekstatischen Kabbala, Breslow-Hitbodedut und anderen Hitbodedut-Lehren in Frage. Stattdessen wird angenommen, dass der früheste Hitbodedut-Leitfaden von <a href="Abraham_ben_Moses_ben_Maimon" title="Abraham ben Moses ben Maimon">Abraham</a>, Sohn des <a href="Moses_Maimonides" class="mw-redirect" title="Moses Maimonides">Moses Maimonides</a>, dem Führer der Pietisten in Ägypten, verfasst wurde.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Autor, Tomer Persico, schlug vor, den Hitbodedut als „eine meditative Praxis mit drei Hauptelementen zu verstehen – Rückzug von physischen Reizen, Ausrichtung des Bewusstseins auf das Göttliche und Anwendung fokussierter Konzentration, um an Gott festzuhalten und potenziell göttliche Inspiration zu erlangen.“

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ozer Bergman: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Where Earth and Heaven Kiss: A Guide to Rebbe Nachman's Path of Meditation.</cite> Breslov Research Institute, 2006, ISBN 1-928822-08-8 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hitbodedut&rft.au=Ozer+Bergman&rft.btitle=Where+Earth+and+Heaven+Kiss%3A+A+Guide+to+Rebbe+Nachman%27s+Path+of+Meditation.&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=1928822088&rft.pub=Breslov+Research+Institute" style="display:none"> </span></li>

<li>Eliel Roshveder: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Hitbodedut Meditation. Seeking light in isolation.</cite> Independently published, 2020, ISBN 979-86-5398724-3 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hitbodedut&rft.au=Eliel+Roshveder&rft.btitle=Hitbodedut+Meditation.+Seeking+light+in+isolation.&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.isbn=9798653987243&rft.pub=Independently+published" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Angelique Sijbolts: <i>Hitbodedut – Kann ich unstrukturiert beten?</i> Sukkat Shalom, 15. September 2023, auf sukkatshalom-bneinoach.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://sukkatshalom-bneinoach.com/de/2023/09/15/hitbodedut-can-i-pray-in-an-unstructured-way/">[4]</a></li>

<li><i>Hitbodedut - The Most Long Standing Jewish Meditation Tradition.</i> Oct 31, 2024, auf neshima.co <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.neshima.co/post/hitbodedut">[5]</a></li>

<li>J.S. Kupperman: <i>Hitbodedut, Theurgia and the Modern Magus.</i> Journal of the Western Mystery Tradition No. 0, Vernal Equinox 2001, auf jwmt.org <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.jwmt.org/v2n20/hitbodedut.html">[6]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Kawwana" title="Kawwana">Kawwana</a></li>

<li><a href="Devekut" title="Devekut">Devekut</a></li>

<li><a href="Simcha" title="Simcha">Simcha</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Matan Weil: <i>„Jewish Meditation Reconsidered“: Hitbodedut as a Meditative Practice and Its Transmission from the Egyptian Pietists to the Hasidic Masters.</i> Religions 2024, 15(10), 1232; <a rel="nofollow" class="external free" href="https://doi.org/10.3390/rel15101232">https://doi.org/10.3390/rel15101232</a>, auf <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.mdpi.com/2077-1444/15/10/1232">[1]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Susanne_Talabardon" title="Susanne Talabardon">Susanne Talabardon</a>: <i>Expeditionen in die Fremde. Zu Theorie und Praxis der räumlichen Expansion des Heiligen in der jüdischen Religionsgeschichte.</i> S. 285–310 In: <a href="Norbert_Franz" class="mw-disambig" title="Norbert Franz">Norbert Franz</a>, <a href="R%C3%BCdiger_Kunow" title="Rüdiger Kunow">Rüdiger Kunow</a> (Hrsg.): <i>Kulturelle Mobilitätsforschung: Themen – Theorien – Tendenzen.</i> Universitätsverlag Potsdam, Potsdam 2011, ISBN 978-3-86956-090-8, auf publishup.uni-potsdam.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://publishup.uni-potsdam.de/opus4-ubp/frontdoor/deliver/index/docId/5540/file/moku01_S285_310.pdf">[2]</a> hier S. 299, Fußnote 23</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Moshe_Idel" title="Moshe Idel">Moshe Idel</a>: <i>Hitbodedut as Concentration in Ecstatic Kabbalah.</i> In: Arthur Green (Hrsg.): <i>Jewish Spirituality. From the Bible through the Middle Ages.</i> London 1986, S. 405–438, hier: 405–407.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Moshe_Idel" title="Moshe Idel">Moshe Idel</a>: <i>Studies in Ecstatic Kabbalah.</i> State University of New York Press, Albany 1988, ISBN 0-88706-604-6, S. 103–169</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Tomer Persico: <i>Hitbodedut for a New Age: Adaptation of Practices among the Followers of Rabbi Nachman of Bratslav.</i> Israel Study Review, (October 2014) 29 (2): 99–117</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Hitbodedut – Persönliches Gebet. Der Schlüssel zu Emuna ist das persönliche Gebet mit HaShem. Breslev Magazine, 12. November 2019, auf de.breslev.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://de.breslev.com/1086535/">[3]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Tomer Persico: <i>Hitbodedut for a New Age: Adaptation of Practices among the Followers of Rabbi Nachman of Bratslav.</i> Israel Study Review, (October 2014) 29 (2): 99–117</span>

</li>

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